修道德。明代裴一中在《言医·序》中强调:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！”人命至重，有贵千金。以人为本、尊重生命是中医医德最重要的思想基础和最突出的人文学特征。在临床诊疗实践中，须对患者、对生命高度尊重和倍加珍惜，须知人命关天和责任重大，决不可草率从事和等闲视之。同时，对所有的人均予以关爱和尊重，无论贫富贵贱，一律诚心相待，正如药王孙思邈所说，“若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，老幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

　　读经典。纵观历代名医，凡成大家者，无一不熟读经典，并通过临床实践灵活运用而有新的建树和发明，或续先贤之绪余，创立新说；或发皇古义，融会新知，推动临床学术的发展，造福于黎庶。唐代孙思邈指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经……张仲景、王叔和……等诸部经方，如目无夜游，动致颠殒”。对于中医经典著作，尤其是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病学》，要反复念、反复背、反复吟诵，通读、精读，练好基本功，如此才能将其转化成有源之活水，灵活用于临床。例如在临床上，有些发热病人用寒凉清热药后热不退，就要治其阴分，此为阴虚发热。唐代王冰认为：“寒之不寒，是无水也，当壮水之主，以制阳光。”即用寒凉药物退热不去，是由于津液不足造成阴虚内热，当补肾水，通过补肾水制约亢盛的孤阳。如此熟读经典，学以致用，方能不断提高中医临床疗效。

　　多临证。临证，即临床。临证是中医学术赖以生存发展的土壤，没有临床优势，就谈不上中医的振兴。常言道“熟读王叔和，不如临证多”。《脉经》读得滚瓜烂熟，不如在病人身上多号脉。临证不多，脉学也参悟不透。中医辨证是望、闻、问、切，其中望、切至关重要。“望而知之谓之神，切而知之谓之巧”。“一问头身二问汗”，却不能乱问。病人的主诉有好多是假象，但舌苔、脉象却是真象。通过望、切，基本能了解病情，再结合闻、问，辨证施治。十指连心，给病人号脉，心到则意到，意到则气到。实际上就是与病人气的交流，捕捉他生命的信息。因而要多临证，把望、闻、问、切做到纯熟。