数十年来，丘和明教授勤恳工作在基层，坚守医疗一线内科病房及门诊诊疗工作。丘和明教授认同“熟读王叔和不如临证多”的理念。丘和明教授认为多临床、多实践，尤其多到住院部训练，多诊治危重病例，是不断提高自身临床诊疗技术的关键。丘和明教授在医疗实践中勤求古训，博采众方，重视辨证论治与辨病论治相结合，亦重视掌握现代医学基础理论、诊断方法及治疗原则，对每一例临床病例都力求明确中西医两重诊断，突出中医治疗。1984年起，丘和明教授带领团队重点开展血证临床研究，参加全国中医血证协作研究，收治大量血证病例。在血证系列科学研究中，对紫斑、衄血、咳血、咯血、吐血、便血、尿血等各种血证收集大量古今防治资料及自我实践经验，对各种血液病如缺铁性贫血、溶血性贫血、巨幼红细胞性贫血、再生障碍性贫血、骨髓增生异常综合征、过敏性紫癜、血小板减少性紫癜、白血病、骨髓瘤等疾患的临床科学研究中，着重在中医基本理论指导下选择探索中医诊治的理法方药，发挥中医优势。临床科研工作使丘和明教授的学术思想进一步系统性、条理化，使其中医诊疗水平出现质的飞跃。
丘和明教授从医数十年，就是这样通过不断地学习、反复地实践，更是注重和善于总结归纳，使其临证经验进一步系统性、条理化，形成了自己的学术思想体系。
一、整体观和辩证论治
在中医诊治疾病的过程中，整体观和辨证论治是指导中医临床论治的准则，也是中医理论的精华。在中医看来，人体是一个有机整体，其阴阳、气血、津液、脏腑、经络之间是相互依存、相互联系、相互影响、相互制约的。《灵枢·本脏》指出：“视其外应，以知其内藏，则知所病矣”。《丹溪心法·能合色脉可以万全》认为：“欲知其内者，当以观乎外，诊于外者，斯以知其内，盖有诸内者形诸外。”通过诊察病患五官、形体和色脉等外在变化，就可以清楚病患体内气血的盛衰、脏腑的虚实和阴阳的消长，从而为辨证论治提供依据。中医的辨证论治就是以整体观为指导思想，以经络辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血与三焦辨证等学说为理论依据，对四诊得来的临床资料，加以分析、归纳，以探求疾病本质的过程。中医辨证将疾病的情况概括为表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八个纲领，既分析了病位的深浅和病证的性质，也得出邪正的盛衰和证候的类别，归纳出疾病的总体属性，为进一步论治疾病提供依据。而施治是根据辨出的“证”，着眼于整个机体和机体的整体机能，确定治疗原则，遣方用药，达到治疗疾病的目的。
丘老临证时重视以整体观、辨证论治的观点为总的指导原则。指出接诊病人须首明四诊八纲，四诊时要讲究技巧，望闻问切力求准确，四诊合参分析归纳出其八纲属性，分清阴阳表里寒热虚实，按照内经至真要六论的指导，谨察病机与谨守病机，从而确定诊疗措施的理法方药，做到辨证求因，治病明本。例如在处理恶性血液病发热时，丘老临证时强调必须分清其发热病因病机，外感热邪、气虚发热、或阴虚发热，只有辨证准确，才能分别论治以辛凉解表、甘温除热、养阴透邪。若一见发热，即用汗法或清下之法治疗，未考虑病患的本质以及疾病发展过程，则重伤正气，而致正虚邪恋，发热不止。又如鼻衄的中医治疗，只有明辨其病因病机，才能胃热者治以清胃泻火，肝火上炎者治以清肝泻火，气虚者治以补气摄血。中医治病的理法方药，丰富多彩，但均立足于辨证论治。丘老强调，辨证论治不能固执一方一法而通治百症。
二、重视河间主火论，认同六气皆从火化的理论
丘老重视刘河间主火论，认同“六气皆从火化”和“五志过极皆为热甚”的学术思想，并用之以指导诊治血液系统疾病临床实践，丰富和提高了对血证、再生障碍性贫血、难治性特发性血小板减少性紫癜、恶性血液病的理论认识。火热致病特征和病证特性为：火性燔灼、暴烈、炎上、变动不居。火邪致病具有发病急剧、变化迅捷、变化多端和危重性的特点，或燔灼津液、伤津耗气，或生风动血，或火热内炽生痰成瘀，日久不散，聚结成积。丘老指出急性再障、恶性血液病等血液病的发病特点与其具有极大的相似性。丘老认为，邪毒是恶性血液病的基本致病因素，正气虚弱是其发病的内在原因。邪毒具有阳热炽盛的特性。《素问·评热病论》说:“邪之所凑，其气必虚。阴虚者阳必凑之。”恶性血液病患者常为素体阴虚，易感阳邪。邪毒侵入，火热秽浊，毒性燔灼，极易劫夺人阴精，临证常见阴液亏虚表现，但阴阳互根，无阴则阳无所化，邪毒伤阴严重则可致阳气的化生不足而成阳虚，终成阴阳两虚之证。邪热入营血，伤阴动血，则见发热和出血诸证。恶性血液病之邪毒同样具有温热性质，该类疾病的病程与温病过程有相似之处，恶性血液病病程中也常有上、中、下三焦病证的变化，恶性血液病发生、发展变化过程中具有卫气营血及三焦浅深层次的病理变化，这是用卫气营血、三焦理论论治恶性血液病的病理基础。故丘老常运用卫气营血及三焦理论诊治恶性血液病，恶性血液病祛毒法则应与卫气营血、三焦治则结合起来，灵活使用“在卫汗之可也” 、“到气才可清气”、“入营犹可透热转气”、“入血就恐耗血动血，直须凉血散血”的卫气营血治则和 “治上焦如羽（非轻不举），治中焦如衡（非平不安），治下焦如权（非重不沉）”的三焦治疗原则。患者缓解后处于正气虚弱而余毒留伏之状态，余毒留伏至阴，日益积蓄外发而致疾病复发，清除伏毒即成为微小残留治疗的主要目标。总体而言，患者正虚毒伏，当以扶正祛毒为治疗原则。
另外丘老认为就恶性血液病而言，清热解毒法对阳分邪毒有效而对阴分余毒却能力有限，必须使阴分之邪毒透出于阳分，再行祛邪解毒之剂方可收祛毒之功，根据温病学理论提出透毒外出的思想，使用青蒿鳖甲汤、大补阴丸滋阴透邪，威灵仙与地骨皮配伍也有很好的透毒作用。
三、重视阴阳平衡
丘老推崇朱丹溪阴虚论、张景岳真阴论，认同人体阴常不足、阳非有余为精辟理论。丘老常用“阴常不足、阳非有余”理论指导血液病的临床实践，通过反复地实践，积累了丰富的临证经验，丰富了血液病的中医理论。血液系统疾病大多有血细胞减少的临床表现，丘老认为，血为阴精，血液系统疾病根本病因阴精亏虚导致阴阳失调、精髓亏枯、生血障碍。丘老在诊治血小板减少性紫癜、再生障碍性贫血等血液病时首重阴阳平衡，滋养元精、壮命门之真水贯穿疾病治疗的始终。在疾病早期，阴衰阳盛，此时宜壮水以制阳光，采取求责于阴精的治本方法，如过早应用温补肾阳之品，则有助火动血之虑。在疾病的后期，阴精得充，症状改善，在适当的时机，于大剂补阴药中加入少量的温阳药，于阳中求阴，可获较好效果。过度应用温补肾阳和大补温燥之品，则有助火动血之虑。丘老常选用巴戟天、杜仲、菟丝子、续断、补骨脂、锁阳等甘温质润、温润不燥之品温补肾阳。丘老依据“阴气难成易亏”，“血属阴，易于亏欠，非善调摄者不能保全也”等理论，鼓励患者坚持治疗2年左右，以巩固疗效，防止复发。
四、推崇血证论
《血证论》为清末唐容川所著。丘老认为《血证论》详细论述各种失血之症的辨证论治，列证详多，血证理论丰富，论点鲜明而系统，具有很高的实用价值。
1、血证专主火论：丘老指出该观点在出血性疾病的治疗中占有很重要的地位，也是秉承“火热论”思想的具体体现。
2、止血四法：丘老此治血的四大法则乃通治血证之大纲，为治疗出血性疾病提供了指导性理论依据。丘老在出血性疾病患者出血不明显或出血的临床表现刚消失时，常选用益母草、茜根、丹参、赤芍、藕节等药，既能凉血止血，又能活血化瘀，以使血止而不留瘀。在疾病的恢复期，则可选用三七、川芎、桃仁等药物，祛瘀血生新血。当瘀血消失后，或数日间，或数十日间，丘老必用宁血法，使血得安乃愈。在实证患者中，此时仍要继续用疏风清热、清热解毒、凉血止血等药物治疗，以达到彻底清除余毒余邪。在虚证患者中，勿用大补温燥之品，以免血复潮动；勿用大补滋腻之品，以免阻碍脾气统摄运行；此时主要治疗是平补脾肾，同时继续使用凉血止血的药物，以使血液归于宁静。《先醒斋医学广笔记·吐血》：“肝为将军之官，主藏血。……养肝则肝气平而血有所归，伐之则肝虚不能藏血，血愈不止矣。”肝既能储藏有形之血，又能疏泄无形之气，以血为体，以气为用。气平顺，则血随气行，不溢出脉外。选用白芍、龙骨、牡蛎等平肝柔肝养肝之品，以宁气宁血。当实证患者，在热证消除后，应治以健脾益气，以预防外邪侵入，引起疾病复发。虚证患者，调和阴阳，补益气血，防止疾病复发。
3、脾阴论：丘老在用滋阴补肾法治疗血液病阴虚证时，由于滋阴之品过于阴柔滋润，常出现碍气阻脾。此时丘老认为这是“脾不制水固宜燥”，选用四君子汤、平胃散、二陈汤等方剂治疗，取得良好效果。
五、重视治未病
丘和明教授年过七十，但仍坚持在临床第一线，他精神矍铄，鹤发童颜，可见他对养生保健颇有心得。他曾发表《老年养生集要》、浅谈《养生十六宜》等论著，总结出自成体系的养生理论。
1、养生指导原则：丘教授指出养生保健，要点在于养心和养身养心指修养心性，在于“四心”：用心、放心、清心、开心。养身指调养身体，在于饮食有节，起居有常，动静结合，顺应四时，保护环境，定时体检。所谓“四适”：适饮食、适居处、适动静、适时令。丘教授指出，“四心”与“四适”原则要持之以恒，才能心平身健、形旺神全。
2、养生具体方法
（1）养心：用心：应用心脑，动脑筋多思考，可以保持头脑灵活，思维敏捷，增长智慧。可以适度阅读书报刊物，看电视电影、听音乐、下棋等。但要注意不可用心过度。放心：指放开心事。长寿将军张学良自解其长寿密码是：“什么都不放在心上”。可见放心有益健康。清心：指清心寡欲。追求欲望越大，伴随而至的七情刺激越多，致大喜大怒、悲愤、忧郁、惊慌、恐惧。七情过度会损伤身体，大怒伤阴，大喜伤阳，惊则气乱，恐则气下，思则气结，气血逆乱变生百病。开心：指乐观开怀。自得其乐，是各乐其所乐，在不妨碍别人的前提下，听音乐、看电视，写书法，画画，种花，养鱼，做家务，任其自然。心情舒畅，可使气血流畅，增进健康。
（2）养身：饮食有节：饮食营养为养生之本，一日三餐定时定量，营养丰富很重要。早餐要好，不可暴饮暴食，饥饱失常，不可过食肥甘厚腻，尤要戒除不良嗜好，如吸烟酗酒。此外，“老人之食，大抵宜其温热熟软，忌其粘硬生冷”（元·邹铉《寿亲养老新书》），“吃饭先渴汤，不用请药方”（请·李名庭《乡言解颐》）。“五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辣多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾”（晋·葛洪《抱朴子·内篇》）。以上各家之言亦很有道理。动静结合：生命在于运动，户枢不蛀，流水不腐。人体需经常运动，但也需要充分的休息，但不可过劳，不可过逸。动静结合的静，指静养、休息、睡眠，其中睡眠是最彻底的休息。活动之后的静坐，静卧，闲谈，闲目养神等也必不可少。养生之道，一张一弛。顺应四时：内经云：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”（《灵枢·本神》）。顺应春夏秋冬四时气候的变化，及时调整自身的活动方式，春生夏长秋收冬藏，人身的活动要随之相应，春夏养阳，秋冬养阴，避风雨适寒暑，调燥湿，顺应自然。
3、养生的学术渊源
丘和明教授指出，他养生保健的渊源来源于《黄帝内经》和母校老师，如内经很早就提出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年……虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰。”（《黄帝内经素问·上古天真论》）另外，丘教授根据《内经》“春夏养阳，秋冬养阴”的观点，提出适时令养生。以春季养生为例，认为春季养生要顺应生发之气。中医认为，春气与肝脏升发、条达之气相应，肝为风木之脏，如果春季违逆了肝脏的生发条达之性，就会产生肝郁、肝风、肝火等变证，不仅影响人体的情绪，而且会损伤“肝藏血”肝主疏泄等的功能，从而损伤人体的正气。 一般提倡春天夜卧早起，中午小睡，每天保持6-8小时的睡眠，睡姿宜“卧如弓”，主张“侧卧”；适饮食，在于饮食有度，不必太过强调养生食谱，但不可暴饮暴吃，饥饱失常。尤其注意春天适宜酸甘口味，不适宜吃过辣的东西，以免“损伐肝气”；适动静在于多运动肢体，助养生发之气，如散步、跑步、踏青、郊游等皆适宜，但也要注意劳逸结合，特别老年人不可运动剧烈，每天宜1-2小时的柔和运动，适宜太极拳、气功等，能炼精气神，强筋健骨；适时令，在于顺应中医“春生夏长，秋收冬藏”的节令特点，正如《黄帝内经》所言“圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”，春天应该多到户外呼吸新鲜空气，吐故纳新，多吃新鲜时蔬五谷，以养生气。
4、养生秘诀
（1）功 法：丘教授多年养生体会，散步、太极拳、养生十六宜、气功、无极功都是很好的保健法。散步宜慢步或中速步行，不宜疾走。每天1小时左右， 步行登山越野，游公园、博物馆，持之以恒。太极拳是一种柔和运动，能炼精气神，强筋壮骨，《中医长寿学》指出练太极拳要精神贯注，上下相随，虚实分明，动作柔和，缓慢园活，连贯匀速，动作运行路线处处带有弧形如行云流水连绵不断。
养生十六宜，（清·汪昂）《医方集解·勿药元诠》）其运动量小，但亦动及全身，年高体弱之人，尤为适合，其养生十六宜云：“发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜抵腭，齿宜常叩，津宜常咽，浊宜常呵，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常干浴。大小便宜勿言。”
（2）睡眠：丘老指出，应该遵循《内经》的方法保障睡眠。睡眠是平衡人体阴阳的重要手段，是恢复疲劳、走出亚健康的养生第一良方。中医称失眠为不寐，不寐者，病在阳不交阴也，《灵枢》所以夜晚应该在子时（21-23点）以前上床，在子时进入最佳睡眠状态。因为按照《黄帝内经》睡眠理论，夜半子时为阴阳大会，水火交泰之际，称为“合阴”，是一天中阴气最重的时候，阴主静，所以夜半应长眠。提高睡眠质量有四大法宝。首先是提倡睡子午觉。“子、午”时候是人体经气“合阴”及“合阳”的时候，有利于养阴及养阳。晚上11点以前入睡，效果最好。因为这个时候休息，最能养阴，睡眠效果最好。午觉只需在午时（11点—13点）休息30分钟即可，因为这时是“合阳”时间，阳气盛，所以工作效率最好。还有，睡前减慢呼吸节奏。睡前可以适当静坐、散步、看慢节奏的电视、听低缓的音乐等，使身体逐渐入静，静则生阴，阴盛则寐，最好能躺在床上做几分钟静气功，做到精神内守。
六、结语
丘和明教授的学术思想立根于岐黄仲景理论，兼纳各家学说之精华，重视阴阳平衡、辨证论治，推崇刘河间主火论、朱丹溪阴虚论、张景岳真阴论、叶天士温热论、唐宗海血证论、李中梓的行方智圆心小胆大论，认同人体阴常不足、阳非有余，六气皆从火化等为精辟理论用以指导临床实践，对血证、再生障碍性贫血、难治性特发性血小板减少性紫癜、恶性血液病以及养生保健有丰富经验和理论认识。